Pericles y Verdi : la filosofía de Francois Châtelet /
Deleuze, Gilles 1925-1995
Pericles y Verdi : la filosofía de Francois Châtelet / Gilles Deleuze ; [traducción por] Umbelina Larraceleta [y otro]. - Valencia (SP) : Pre-Textos, 1989. - 30 p. ; 20 x 13 cm. - Pre-Textos / Ensayo .
Francois Châtelet siempre se ha definido como un racionalista, ¿pero de qué racionalismo se trata? No cesa de referirse a Platón, a Hegel, a Marx. Sin embargo, sobre todo, es un aristotélico. ¿En qué se distingue entonces de un tomista?
Sin duda, en la manera de rechazar a Dios, de rechazar toda transcendencia. A todas las transcendencias, a todas las creencias en otro mundo, él las llama "fatuidades". Nunca hubo una filosofía más tranquilamente atea, salvo Nietzsche, evidentemente. Por ateísmo tranquilo entendemos una filosofía para la que Dios no es un problema, para la que la inexistencia o incluso la muerte de Dios no son problemas, sino, al contrario, condiciones que hay que considerar como adquiridas para hacer surgir los verdaderos problemas: nunca una filosofía se ha instalado más firmemente en un puro campo de inmanencia.
8487101186
2545 D. Aurora Botteri General Ej.:1 Impreso
FILOSOFIA
ENSAYO FILOSOFICO
1
Pericles y Verdi : la filosofía de Francois Châtelet / Gilles Deleuze ; [traducción por] Umbelina Larraceleta [y otro]. - Valencia (SP) : Pre-Textos, 1989. - 30 p. ; 20 x 13 cm. - Pre-Textos / Ensayo .
Francois Châtelet siempre se ha definido como un racionalista, ¿pero de qué racionalismo se trata? No cesa de referirse a Platón, a Hegel, a Marx. Sin embargo, sobre todo, es un aristotélico. ¿En qué se distingue entonces de un tomista?
Sin duda, en la manera de rechazar a Dios, de rechazar toda transcendencia. A todas las transcendencias, a todas las creencias en otro mundo, él las llama "fatuidades". Nunca hubo una filosofía más tranquilamente atea, salvo Nietzsche, evidentemente. Por ateísmo tranquilo entendemos una filosofía para la que Dios no es un problema, para la que la inexistencia o incluso la muerte de Dios no son problemas, sino, al contrario, condiciones que hay que considerar como adquiridas para hacer surgir los verdaderos problemas: nunca una filosofía se ha instalado más firmemente en un puro campo de inmanencia.
8487101186
2545 D. Aurora Botteri General Ej.:1 Impreso
FILOSOFIA
ENSAYO FILOSOFICO
1